L'humilité des ELOHIM

Thu, 09 Mar 2006 08:00:00 +0100

Cest la science qui est importante.

Tout comme vos pauvres ancêtres ont été dominés par les Blancs parce qu'eux avaient su maîtriser les armes à feu que vous ne connaissiez pas encore. Malheureusement les populations peu évoluées et irrespectueuses des autres, comme les colonisateurs, utilisent la suprématie quune provisoire avance leur donne, comme la technologie, pour dominer les autres.
Mais dans les populations éveillées, non violentes et pacifistes, comme il s'en trouve dans lunivers, par exemple celles des ELOHIM, cela ne se passe pas ainsi. Pourtant les ELOHIM pourraient nous coloniser immédiatement sils le voulaient, car leur niveau de science est infini leur niveau de connaissances est inimaginable même pour le plus grand génie que la Terre ait porté, porte ou portera jusquà un avenir assez lointain.

Sachez que les ELOHIM sont capables de déplacer des systèmes solaires, on ne peut pas encore comprendre comment cest possible. Ils peuvent décider : ce soleil, on va plutôt le mettre là, on va déplacer cette planète et on la mettra ici; ou on va aller créer un système solaire quelque part.

Les livres de Raël

Mon, 24 Oct 2005 01:40:00 +0200

Sommaire

Le Message donné par les Extra-Terrestres

Accueillir les Extra-Terrestres

La Méditation Sensuelle

Le Maitraya

Fiers d'être Raëlien

Le Message donné par les EXTRA-TERRESTRES

La science remplace enfin la religion

A 27 ans, Raël était pilote et éditeur d'un des plus importants magazines français de sport automobile.

Mais le 13 décembre 1973, sa vie fut bouleversée lorsque, dans le volcan situé près de Clermont-Ferrand, il vit apparaître un OVNI de 7m de diamètre fait d'un métal argenté très brillant et totalement silencieux.

Un être rayonnant en sortit et confia à Raël un Message révélant l'origine réelle de l'humanité.

Toute vie sur terre, y compris l'homme, fut créée scientifiquement en laboratoire grâce à une maîtrise parfaite de l'ingénierie génétique et de l'ADN par ces êtres venus d'une autre planète, les Elohim.

La Bible qui raconte leur uvre est le plus ancien livre athée du monde, puisque c'est le mot "ELOHIM" qui figure dans la version originale et qui signifie en hébreu "ceux qui sont venus du ciel."

Elohim une autre lecture de la Bible

Mon, 29 Aug 2005 15:30:00 +0200

Sommaire

Qui est Elohim?
Elohim n'est pas dieu
Examinons le premier verset de la Bible.
Études qui ont été réalisé sur ce sujet

Qui est Elohim ? Est-il Dieu, ce personnage très mystérieux dont on dit quil aurait créé rien de moins que lunivers, pas seulement la vie et lêtre humain sur la Terre, mais aussi toutes les étoiles, toutes les galaxies, toute matière, bref tout ce qui existe ? Comment une personne pourrait-elle avoir tout créé ?
Si Dieu a créé toute matière, il ne la pas fait avec de la matière, mais avec son esprit immatériel.
Mais quest-ce que cet esprit immatériel qui peut produire de la matière avec de « limmatière »?
Quest-ce que de « limmatière »?
Si cette substance peut tout créer à partir delle-même, elle est forcément une énergie, la plus puissante de toute.
Mais si cette énergie est suprêmement organisée, si elle est régie par des lois fondamentales et parfaites quaucune volonté ne peut changer ou détruire, les lois de la substance de Dieu déterminent sa volonté.

Donc Dieu ne peut pas échapper aux lois de sa propre substance. Autrement dit, si lobjectivité de Dieu existe, sa subjectivité nest pas toute-puissante puisquelle ne peut pas supprimer ses propres lois.
Dieu est une personne toute-puissante qui nest même pas capable de se suicider !
La volonté de Dieu ne pouvant pas échapper aux lois qui déterminent sa substance, il est, comme tout être matériel, soumis à des lois naturelles supérieures. Si Dieu sait tout, il ne peut pas sinterroger ni se tromper.
Or le dieu de la Bible sinterroge, réalise quil sest trompé, et, comme un artiste, décide de détruire sa première création pour recommencer !
Comment ne pas voir que Dieu nest rien dautre quun être mythologique inventé par le désir infantile et égocentrique dhumaniser lunivers infini, de croire que toute existence provient de lHomme, que rien nest plus grand et plus fort que lHomme ?

Elohim, qui détruit et recommence la création, peut-il être le nom hébreu de Dieu qui sait tout et ne peut jamais se tromper ?

Voici comment il démontre quElohim nest pas Dieu :

« Quatorze principales traductions de la Bible en français sont en concurrence, actuellement, sur ce qu'il faut bien appeler le « marché de la révélation ». Quatre sont d'obédience catholique: Crampon, Osty, Maredsous, Jérusalem. Six émanent du prostestantisme ou de la réforme: Ostervald, Segond, Darby, Synodale, Scofield, Monde nouveau. Deux sont juives: Kahn, Chouraqui. Une est universitaire: Dhorme. Une autre est oecuménique: T.O.B.
La plupart de ces traductions, notamment les plus anciennes, ont été plusieurs fois révisées et corrigées. Elles étaient donc imparfaites.
Chacune de ces traductions se singularise par rapport aux autres et tire la couverture à soi en prétendant être la meilleure.
Chacune des quatorze versions présente, avec les autres, même au sein d'une confession religieuse commune, des différences souvent considérables, non pas sur des détails ou des nuances (par l'emploi des synonymes), mais sur des points importants qui entraînent des divergences théologiques. (...)

« Dès le départ, on est confronté à ce problème-là, précisément à propos du « Dieu créateur ».
La Bible entre directement dans le vif de son sujet. Son troisième mot est le nom de l'entité centrale et capitale dont elle va abondamment relater les manifestations. Douze versions françaises sont d'accord pour dire que ce nom primordial est : DIEU.

Mais la vraie Bible est écrite en hébreu, et c'est en hébreu qu'elle délivre son véritable message.
À commencer par le nom autour duquel tout son message gravite et s'articule. Ce nom n'est pas DIEU.
C'est ELOHIM.

Examinons le premier verset de la Bible.

Pour l'intégrer, sans l'altérer, dans nos structures mentales, qui ne correspondent pas à celles de la culture hébraïque, il faut lui faire subir deux opérations simultanées : transcrire, en lettres latines, sa lecture phonétique, et inverser le sens de lecture droite-gauche en gauche-droite. Voilà ce que cela donne : « Bereshit bara Elohim et ha shamaïm vé et ha éretz ». C'est encore de l'hébreu, mais il est occidentalisé dans la forme.
En voici la traduction, par Dhorme : « Au commencement Elohim créa les cieux et la terre », et par
Chouraqui : « Entête Elohîm créait les ciels et la terre ».

« Contrairement à ce que l'on pourrait croire, le mot DIEU, que l'on trouve ici dans les autres versions, n'est pas la traduction du mot ELOHIM.
Un nom propre ne se traduit d'ailleurs jamais. Enlever ELOHIM et le remplacer par DIEU n'est pas innocent. C'est un acte de désinformation ! « En Droit, le nom est une appellation propre, un attribut incessible, imprescriptible et protégé, de la personnalité qu'il désigne et identifie. Dans douze versions françaises sur quatorze, l'entité agissante de la Bible est privée du droit, élémentaire et fondamental, d'être identifiée sous son véritable nom. Ce n'est pas correct. Mais ce qui l'est encore moins, c'est que le lecteur de l'une ou l'autre de ces douze versions est privé du droit, lui aussi élémentaire et fondamental, de connaître le véritable nom de l'entité à laquelle il s'intéresse. Il y a tromperie ! »

Est-ce vraiment si important et si grave ? Après tout, l'entité nommée ELOHIM par les rédacteurs hébreux de la Bible ne peut-elle être valablement appelée DIEU par la grosse majorité des traducteurs français de cette même Bible? Cela ne revient-il pas au même? Sûrement pas! Car les composants des noms hébreux sont toujours savamment dosés, d'une manière précise.

Ils ont même des valeurs numériques. Ils constituent un code d'accès à la banque centrale de données qu'est la Bible. Sans la bonne clef, la bonne serrure ne s'ouvre pas. Et l'on n'y comprend plus que ce que l'on préfère imaginer. « On observe, là-dessus, avec étonnement, que le nom ELOHIM, qui est le plus important de la Bible, est le seul à être radicalement éjecté de la majorité des traductions françaises, alors que la multitude des autres personnages y gardent chacun son nom propre, à peine occidentalisé, dans certains cas, pour en faciliter la prononciation.()

« Le mot DIEU s'est glissé dans la langue française, au IXème siècle, après avoir fait ses classes en latin. Il était issu d'une famille nombreuse dont le lointain ancêtre, DEI, remontait à une souche indo-européenne. De tout temps, l'ancêtre DEI a exprimé la lumière du soleil et les phénomènes naturels qui s'observent dans et sous le ciel." « Laîné de cette famille très ancienne est notre mot JOUR. Il sest modelé pour un usage courant en partant du latin DIURNUS, par lérosion phonétique de ce mot : DI-OURNOUS, I-OURNOUS, I-OUR, JOUR. Lusage distingué a gardé la forme DIURNE. Dans le même temps, la contraction du mot DIURNUS à sa première syllabe DI, engendrait le latin DIES, qui se traduit aussi par JOUR, et que lon retrouve dans LUN-DI (jour de la Lune), MAR-DI (jour de Mars), et ainsi de suite pour toute la semaine, comme dans MI-DI, QUOTI-DI-EN, MERI-DI-ONAL. « Le second fils de la famille DEI a bénéficié dune belle promotion. Cest JUPITER, formé de I-OUR et de PATER, le JOUR PÈRE, autrement dit le JOUR qui, par la lumière du soleil, engendre tout ce qui existe. Plus tard, par une interversion de sens et une extrapolation, le JOUR PÈRE deviendra le PÈRE DU JOUR
« Les Romains ont adopté, sous le nom de Jupiter, le ZEUS des Grecs.

Dans la foulée, le ZEUS grec, qui se prononçait ZE-OUS, a glissé jusquau DEUS latin, prononcé DE-OUS. Et cest ainsi que, recentré en français sur la racine DI, déjà relevée dans DI-URNUS et DI-ES, le vocable DIEU a pris naissance du latin DEUS. La racine DI subsiste encore dans le latin DIVUS, qui a donné deux branches françaises : dune part DEVIN, DEVINER, et dautre part DIVIN, DIVINITÉ, avec un retour en boucle sur DIVINATION.
« Le DEUS latin est cousin du THEOS grec qui sest conservé, en français, dans ENTHOUSIASME, PANTHEON, ATHEE, POLYTHEISME, MONOTHEISME, PANTHEISME, APOTHEOSE, THEOLOGIE, THEOCRATIE, THEOSOPHIE Or, le THEOS grec, qui se veut plus savant que le banal DEUS latin, mais qui a le même sens, se rapporte lui aussi à ZEUS, avec un rappel de la racine grecque THAW, qui signifie CONTEMPLER. Cette racine THAW prolifère dans des mots tels que THEORIE, THEATRE, etc.

On peut aisément vérifier tout cela par létymologie, une science précieuse qui permet de connaître le sens premier des mots, au moment de leur naissance. En employant le mot THEOS, à lépoque dArchimède, puis le mot DEUS, à lépoque de Jules César, le Grec et le Romain ne parlaient pas du même sujet que nous, lorsque nous utilisons le mot DIEU. Ils évoquaient la figure allégorique ZEUS-JUPITER qui, par la mythologie, synthétisait les données de lastronomie de leur temps (tournées plutôt vers lastrologie), celles des forces de la nature, des saisons et des climats, celles des phénomènes atmosphériques, météorologiques dirions-nous aujourdhui, le tout localisé globalement dans le CIEL, cest-à-dire, très prosaïquement, au-dessus de la terre et des hommes.

« Mais les anciens ne sen tenaient pas au niveau des pâquerettes. Leur ZEUS-JUPITER-THEOS-DEUS les amenait à des spéculations intellectuelles et philosophiques. Au IVè siècle avant Jésus-Christ, Aristote, pour ne citer que lui, en a tiré un concept qui a fait fortune. On sait quun concept est une abstraction qui na pas, en soi, de réalité objective. Cest le pur produit dun raisonnement. Aristote a pu, ainsi, élaborer la théorie de lunivers, et dun « moteur », lui aussi unique, de ce grand tout. Mais le brave Aristote a balancé entre la transcendance et limmanence. Dans le cas de figure de la transcendance, il plaçait son ZEUS-moteur hors de toute compréhension et de toute atteinte, dans limmuable perfection de lastronomie et de la géométrie combinées. Dans le cas de limmanence, il insérait son ZEUS-moteur dans la nature, intrinsèquement, en le confondant avec les lois physiques qui la régissent dune manière rigoureuse et invariable. Dans les deux cas, le ZEUS idéal dAristote restait le grand inconnu.

« Limagination, sétant mise de la partie sur le vieux fonds Zeus-Jupiter amélioré par le concept dAristote puis remodelé par une assimilation mythologique du judaïsme puis du christianisme, a bientôt fait, de lancienne figure gréco-latine, le DIEU syncrétique dont nous avons hérité. Un Dieu fourre-tout issu du mélange de plusieurs systèmes idéologiques ou religieux. Un héritage de bric et de broc. Ce Dieu-là est devenu un auguste vieillard à barbe blanche, assis, non plus sur lOlympe, mais sur quelque strato-cumulus, pour léternité, un Père Noël, omniprésent, omniscient, omnipotent, paré de toutes les qualités et de toutes les vertus, incomparable (et par conséquent unique), immatériel et insaisissable (et donc pur esprit), père, créateur et maître dun monde quil administre par les lois physiques naturelles et les lois morales, bref, lÊtre suprême par excellence.

« Cette image sest infiltrée dans les théologies et les philosophies. Elle sest même implantée dans la Bible ! Elle sy est introduite par le biais des traductions. Le vocabulaire gréco-latin, qui a supplanté lhébreu, portait ce Dieu-là dans ses structures intimes, ses gènes qui (on la vu) proviennent dexpressions liées aux éléments élémentaires. La Bible en est défigurée ! Ou, plus exactement, on lui a donné une figure qui nest pas la sienne. « Les ornières du langage sont si profondes, que nous ne pouvons, aujourdhui, évoquer le mystère des causes premières et des fins dernières, sans employer notamment en français, ce vocabulaire dorigine gréco-latine si chargé de significations particulières. Pour échapper à cette imprégnation culturelle, souvent doublée dun asservissement cultuel, il faudrait renoncer à ce vocabulaire, ou, à défaut, en vérifier systématiquement létymologie.

Et cest toute la difficulté des traductions, la Bible tenant, en hébreu, un langage radicalement différent de celui des Grecs et des Romains, et, maintenant, du nôtre. Un langage différent pour raconter une histoire et délivrer un message totalement étrangers à la culture gréco-latine.
« Deux siècles avant Jésus-Christ, quand les Septante ont traduit lAncien Testament en grec, puis, quatre siècles après Jésus-Christ, quand Jérôme a traduit la Bible en latin, après que le Nouveau Testament fût passé de lhébreu au grec, le contenu de la Bible a été transvasé dans des langues qui ne correspondaient à son génie propre.
« Le premier verset de la Bible se lit ainsi dans la Vulgate (traduction latine de Jérôme qui, au XVIè siècle, a été réaffirmée texte canonique de lÉglise catholique) : « In principio creavit Deus caelum et terram ». Nous nous éloignons du « Bereshit bara Elohim » hébreu. « Le latin sest répandu en Gaule par le moyen de la Vulgate, celle-ci prenant une part déterminante à la formation de la langue française. Ainsi donc nos ancêtres les Gaulois ont-ils appris, du latin de la Vulgate, que Dieu est le créateur. Avec leur nouvelle langue (le français naissant) cest entré dans leurs structures mentales. Et cest encore profondément enraciné dans les nôtres. « Dès le départ, Elohim, l'entité essentielle de la vraie Bible, a été, si l'on ose dire, défroquée.
On l'a déguisée avec les oripeaux de Zeus-Jupiter-Dieu. C'était la rendre méconnaissable! « Le mot hébreu qui nomme l'entité première de la Bible est composé de cinq lettres : aleph, lamed, hé, yod, mem. Après interversion du sens de lecture et transcription en caractères latins, cela donne: ALHIM.

« Du Vème au Xème siècle après Jésus-Christ, les Massorètes (des rabbins dépositaires de la tradition ancestrale) ont ajouté, au texte hébreu de la Bible, qui est dépourvu de voyelles, les ponctuations qui en permettent, depuis lors, la vocalisation standard. C'est ainsi que, dans le système massorétique, ALHIM se prononce ELOHIM.
Cette prononciation-là est retenue par la langue française tant écrite que parlée. Elle colle parfaitement à l'hébreu.

« Le mot ALHIM est formé du radical ALH et du suffixe IM. Le radical ALH se prononce ELOHA, et se contracte dans la forme EL. En hébreu, le suffixe IM marque toujours le pluriel. Le mot ELOHIM est très précisément le pluriel du mot ELOHA, simplifié dans le mot EL. Structurellement ELOHIM signifie donc « les ELOHA » ou « les EL ».
Mais, en hébreu, on ne dit ni « les ELOHA » ni « les EL », on dit tout simplement ELOHIM. C'est si vrai que si l'on dit, en français, « les ELOHIM », on s'offre un pléonasme...qui a au moins le mérite de souligner le sens que le mot possède en lui-même. « Nous voici donc en présence d'un pluriel qui est incontournable. (...)
Ce pluriel est connu, depuis toujours, par tous ceux qui ont bien voulu prendre l'hébreu en considération.

Mais ce pluriel n'est pas accepté. Il dérange. Il entraîne trop loin au goût de certains. Il est écarté, dans la grosse majorité des traductions, parce qu'il est incompatible avec le concept de monothéisme que l'on prétend tirer de la Bible.

ELOHA, EL et ELOHIM sont évacués ensemble au profit de DIEU. On se débarrasse du problème en feignant de l'ignorer, et on conduit les lecteurs des traductions ainsi édulcorées dans l'ignorance. (...)

« ELOHIM est un système complexe. Ce système est un groupe d'individualités. Chacune de ces individualités, prise séparément, se nomme ELOHA ou EL. L'ensemble nommé ELOHIM constitue, lui-même, une unité caractérisée (une personne morale) dont les actes se conjuguent au singulier, comme on le voit souvent dans la Bible, à commencer par le «...Elohim créa... » du début de la Genèse. Chaque individualité (ELOHA ou EL) est étroitement solidaire de chacune des autres en particulier, et de toutes les autres ensemble (ELOHIM). Il y a connivence totale, à tous les niveaux. Au sein d'ELOHIM, chaque ELOHA-EL a une origine, une nature, des moyens, des buts, une destinée identiques à ceux de l'ensemble. Il exprime, représente et engage l'ensemble, au point d'être souvent identifié à lui. C'est l'unité dans la multiplicité, et la démultiplication de l'unité. Toutes proportions gardées, c'est la France et les Français. À cette différence que, dans le système ELOHA-EL-ELOHIM, la cohésion semble sans failles...

« Un ELOHA, un EL, dit le choeur des idées reçues, c'est un « dieu » (avec une minuscule), et ELOHIM,
c'est « Dieu » (avec une majuscule). Dans son assimilation hâtive du contenu de la Bible abaissé au niveau de la mythologie, le choeur des idées reçues veut se tirer d'embarras. Mais il omet de préciser ce qui distingue un (petit) dieu du (grand) Dieu. Il ne dit pas davantage comment il passe, des (petits) dieux pris dans leur ensemble, au (grand) Dieu unique... Allons ! Il faut chercher ailleurs.

« Les étymologistes ont observé que, dans le creuset indo-européen des langues, où l'hébreu a puisé une part de sa substance, une voyelle suivie de la lettre « L » indiquait l'objet éloigné ou l'être situé à l'écart, voire à distance. Sur cette base, bien plus tard, le latin ILLE devint notre pronom de la troisième personne IL, et dévia, par le latin ALTER vers AUTRE, et par ULTRA vers OUTRE. Cette troisième personne - qui est l'AUTRE - se confronte au MOI, qui s'affirme par le JE, et au TOI que l'on aborde par le TU. « Le MOI et le TOI ont des relations directes.

Ils distinguent, et excluent presque, l'AUTRE, qui ne se situe pas d'emblée dans le cercle de ces relations, parce qu'il est lointain ou/et différent. Si l'on remonte cette piste, ELOHA-EL, c'est l'AUTRE, et par conséquent, intrinsèquement, ELOHIM, c'est LES AUTRES. Autrement dit, à une époque extrêmement reculée, les hommes ont constaté la présence, sur la Terre, d'une espèce d'êtres qui, pour eux, étaient LES AUTRES. Et c'est alors que les Hébreux ont commencé d'élaborer la Bible, récit de l'expérience privilégiée qu'ils ont eue avec LES AUTRES. Avec ELOHIM...
C'est une première réponse à la question : d'où vient la Bible ? » L'amour de l'Autre respecte sa parole. Faute de pouvoir la supprimer, la haine de l'Autre déforme sa parole.

Elohim Pères Célestes

L'humilité des ELOHIM

Cest la science qui est importante.

Les livres de Raël

Sommaire

Le Message donné par les EXTRA-TERRESTRES

La science remplace enfin la religion

Elohim une autre lecture de la Bible

Voici comment il démontre quElohim nest pas Dieu :

Examinons le premier verset de la Bible.

Cest la science qui est importante.

Voici comment il démontre quElohim nest pas Dieu :